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来源:飞咨询    发布时间:2019年12月16日 16:35:32    编辑:admin         

《明清社会和礼仪》   科大卫  版本 北京师范大学出版社 2016月  传统的历史学,多半强调历朝历代自上而下的管治过程和上层统治者的管理能力,这本书却聚焦于地方礼仪传统的表达(也可称之为“有意义的礼仪标签”)。通过重构这些礼仪所应用到的地方制度的历史,作者探究了地方的势力和人群是如何利用物质和符号手段,在一个逐渐成形的政治制度中安身立命的。  在这一论述过程中,《明清社会和礼仪》重建了地方社会如何获取及认同自身特性的历史,同时展现了中国社会的复杂性和独特性 {ProofReader}。

《爵士乐十三大师》   (法)吕西安·马尔松  译者 李露露  版本 中信出版社·楚尘文化 2017月  《爱乐之城》中,男主角对爵士乐一往情深,将开一家演奏传统爵士乐的俱乐部作为人生梦想,这一梦想的背景是爵士乐早已失去曾经的辉煌。如果你看过电影,对爵士乐有深入了解的兴趣,或早就是其拥趸,那《爵士乐十三大师》正好引领你走进20世纪最伟大爵士乐大师们的世界。  书中不仅有瑟隆尼斯·蒙克和查理·帕克,还有路易斯·阿姆斯特朗,莱斯特·杨,比莉·霍莉黛,艾灵顿公爵……有20世纪几乎所有重要爵士音乐人的故事。这十三位大师是奠基者,将爵士乐推向了整个西方乃至全世界。马尔松在书中讲述了这些爵士乐大师们的生活经历,也对他们音乐生涯不同阶段音乐风格的变化进行了细致分析和,进而对每一位大师对爵士乐流传、发展、演变中的贡献作出公允的评价。总的来说,这是一本可以聆听的书,也是一部可阅读的爵士乐。

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提起哈瑞;马丁松(Harry Martinson),大多数人对他的印象仅限于其诺奖得主身份和随后的自杀974年,瑞典文学院把诺贝尔文学奖同时授予马丁松和他的瑞典同胞雍松(Eyvind Johnson),此举曾引发轩然 不仅因为他俩本来就是瑞典文学院的成员,而且也由于当年有格林、纳科夫等所;更为出色;的人选。  马丁松四年后自杀,多数传记资料对此的注脚仅仅;敏感的马丁松因为巨大的舆论压力而选择结束自己的生;。然而,;敏感;一词背后藏着的那个孤独的声音,那颗在光暗轨道间游弋的心灵,以及这颗心明澈而渊深的宇宙学,却少有人问津。毕希纳《沃伊采克》(Woyzeck)中那句著名的话;每个人都是深;,用在童年的马丁松身上再适合不过了;作者最负盛名的小说作品《荨麻开花》则为我们提供了凝视此一深渊底部星体运动的机会。  童年时光的黑色结晶  疼痛史与死神巡游  ;卑贱如荨麻,风摧雨残,仍顽强开;,《荨麻开花》的内容简介相信会让不少读者兴味索然,误以为此书是一本描写童年苦难、激人上进的鸡汤传记。只有读完全书,才能领悟到它闪烁着奇异辉芒的黑暗内核 无论是离经叛道的故事还是松散跳跃的叙事形式,都把《荨麻开花》标志为一本孤独而危险的作品。小说主人公马丁(明显是作者马丁松的另一自我),幼年丧父,母亲弃家出走越洋到了美国加州,扔下六个孩子在瑞典农村自生自灭。最小的孩子马丁由社区里不同的农庄家庭轮流收养,从质朴的维尔奈斯农庄转到秩序森严的图勒尼农庄,再转到流放地般残忍的北庄,最后住进了村边上的一所石造的收容所,在等待新的寄养家庭的时候,马丁敬慕的收容所所长图拉阿姨因为感染伤寒而撒手人寰,小说在此戛然而止,留下一个刺目而悠远的空白。  故事本身可以从多个角度进行解读 自社会化进程之初就一直生活在;异处 他;之间的主人公的自我成型;其性觉醒与俄狄浦斯情结(书中有多处对体;巨大;的女性的恐惧与迷恋描写);当然还有明显的话语规训与身体政 北庄里的暴力与虐待,收容所中福柯式的规训与惩戒秩序,甚至是在牲畜屠戮与自我伤害中体现的权力意志。  《荨麻开花》中苦涩孤独到极致的童年纪事对于很多读者来说或许是一种折磨。小说开篇即是主人公;疼痛 他最早的记忆总是和各种疼痛联系在一起;拇指上划破的伤口,头上撞起的大包,当然还有心灵的苦涩与痛楚。马丁正是在 中开始了对世界的感知。此前,他还;母亲的一个器 一团模糊不清的物质;;而后来,通过一种对于世界的距离感的习得,马丁的心灵就像刚诞生的恒星一样,从混沌的星尘之中获得了原初的形状。  这种;距离;对于小马丁而言不啻是一种童年宇宙体系的根基 他学会了通过痛苦来界定自己, 同时在大伊娜斯的教导下知道了地球的形状与世界的域限。他把家门前花坛里的一朵花称为;船上的小男孩;,通过为事物命名而开始了;他;的对话。这种与距离的对话时而是书中读到的印第安冒险故事,时而是对大洋彼岸的加利福尼亚的渴慕,时而是听来的各种光怪陆离的鬼怪传说,而最令人痛心的是马丁与自己充满伤痕的身体的对话 ;想方设法逃出鸣叫着的命想方设法对自己的伤口说话 在低语着的火焰中膨胀和爆无人理解,无人翻转自己的心思;迪特玛尔;坎珀尔所言极是 与 ;交谈;正是身体史的原始之歌。  《荨麻开花》中对身体与灵魂之痛的描写已经超出了一般童年叙事所能忍受的极限 马丁松不遗余力地描写主人公因长期穿木鞋而在脚踝上长出的红疮,在极痛之中;马丁就像被钉在十字架上一样钉在自己的袜子上;在孤独中,小马丁把嘴唇咬得鲜血淋漓,磨刀割自己的手腕,用掌心像小碗一样把血收集起来,献祭般把鲜血盛给农庄里的人看,心里想;一滴血也不能浪;。自残与自虐的段落在小说中比比皆是,对于身体体验的禁忌被无情打破。此外,马丁还亲自参与了牲畜的屠宰,甚至在暴怒中杀死过一头母牛。疼痛的仪式,血肉的祭典,让人想到某些古希腊罗马时期神祇的狂暴,这与小说清晰的反天主教(甚至;渎神;)气质不谋而合。  此外,和 紧密相连的另一禁忌领域 在书中也有极其阴暗大胆的描写。开篇不久,马丁的父亲即猝死在窗前 ;他衣冠不整地坐在一把摇椅里,外衣和背心的扣子都荒唐地扣错了,赤脚,没穿袜子 向前倾着身子,两手撑在窗台上;书里甚至专辟一章,讲述北庄里的人在深夜冥思死亡之渊深可怖 黑死病时代的阴魂不散。  马丁打破沉默的一呼宛如先知或神甫的箴言;我们大概都已经死过了。我们在一条命里死过一回了,在另一条命里,我们也会死。我们会死一回又一回;死神在每一条生命中的逡巡徘徊,死的游荡与继承,表现得简练、强烈、令人战栗。在痛与死的场域中,《荨麻开花》拥有浓厚的中世纪黑暗气质,同时又融合了现代派的冷静思辨,令人想起拉;裘德的电影《喝》或贝拉;塔尔某些幽深的长镜头。  恶童的献礼  ;用鞭子抽所有人,放火焚烧一;  《荨麻开花》的黑色宇宙不仅仅局限于对死亡与痛苦母题的关注,还在于其 ,或者更准确地说,对;逾矩;的强力表述。作为一部以十岁男孩为主人公;童年小说;,此书在这方面走得很远,甚至已经接近雅歌;克里斯多夫《恶童日记》(A nagy fuuml;zet)中;恶童叙事;之边界。  马丁的成长环境几乎是蛮荒而血性的,陪伴他的少有爱和温暖,而是一群来自往昔、来自彼岸的无脸幽灵。马丁对《萨迦》中的一句话非常着迷 ;用利剑的摇篮曲摇着他们入睡吧!;对这种远古的;仇恨文化;,他又是恐惧又是迷醉。在马丁生活的世界,爱只是若隐若现的日暮之光,占主导地位的是黑夜的形影 仇恨,冷漠,恶语,规训,责罚,鞭笞,屠戮。这是一个反童话的世界 ;童话有时可以很危险 它会把人劈成两半;马丁在成长过程中学到的不只有坚强与自立,还有仇恨与诅咒;在自怜与渴望逃离的间隙,他诅咒身边的人,迷恋摧毁与破坏 ;为了没有父母的年轻人,没有父亲的孩子,等我长大了,个个都要用鞭子技;  这种黑色的心灵风景,在中国的鸡汤幼儿教育中当然是不允许存在的,正如在当时的天主教教义中也不允许存在一样。书中凡是涉及天主教的人物举止,都套上了一副漫画式的丑角面具,显得滑稽而荒诞。从戒律和育美好灵魂的背后,不见得就是属圣的世界,更多的是一种隐形的暴力规训。从这种意义上来说,马丁松笔下的;异教徒主 渎圣;,就是一种强而有力的反抗图景 这点使得小说具有浓烈的现代意识。  通过刻画一个被鬼怪、浓雾、血腥童话和黑色民风民谣笼罩的反基督世界,通过罗列数不清的秽语和诅咒(通过拟声和排比得以震撼性的强化,几乎是对天主教祝圣连祷的戏仿),《荨麻开花》向读者展现了其危险而迷人的;负典;气质。一个例子 天主教卫道士约翰尼森,出于好心给了马丁几本自己翻译的传教小册子,叮嘱马丁要牢记主的教诲。马丁谢过了约翰尼森,立马就把册子丢弃在草场的几块石头下,任由它们像弃尸一样发霉腐烂,肿胀成一团团白色的纤维球,被雨水和暴风雪带入虚无。往回走的马丁,在接过这几件圣物的时候,心里只是想 约翰尼森身上也有原子。在北欧和德国等日耳曼语族地区,相传开花的荨麻可以握在手里,驱赶恐惧,保持镇静,阻挡灵怪与女巫的黑魔法。马丁松创作过很多富有超现实主义气息和异国情调的风景画。在三十年代出版的作品中,他还自己画插图。  ;反田园牧;的叙事框架  小说应答现代化浪潮  正是在把他人;原子;的行为中,小说的又一重要母题浮出水面 现代化与科学技术的蔓延,以及这股浪潮所遇到的抗击。科学理性与宗教信仰的对垒,从当时人们的阅读经历中就已初现端倪,然而马丁松用一种近乎邪恶的幽默来传达了它们之间的张力。  小马丁几乎是在同一时期阅读了班扬的《天路历程》和一份瑞典科普报纸《图画报》,后者向读者们解释了原子的存在。马丁念想,既然;所;事物身上都有原子,那么上帝也是由原子组成的吗这个小小的成长中的灵魂在《图画报》的星云和原子之间游荡 ;他可以往内心里看得更深,而往外看得更远 能看到比加利福尼亚更远的地方,也能看到比性生活更深的地方;马丁挤进了人体宇宙的深处,时时怀想,在农庄那位壮硕庞大如地母的女主人的性生活里也存在着原子!  然而,在童言无忌的背后,涌动着伴随大规模热兵器战役而来的时代波浪 一战。《荨麻开花》在某方面拥有一田园牧歌式的叙事框架,马丁似乎生活在一个远离尘世的钟形容器(Hermeik)中。不过,这种脆弱的宁静却不时被远方战争的阴影所打破 北庄的尤厄尔参加了海岸警卫队,雇农之间整天流传着屠杀的传闻,恋人战死沙场的姑娘投水自杀,尸体膨胀后成了湖中的浮标。连本来纯粹无辜的农耕风景,都被战争的隐喻所捕获;地里竖立的麦捆被风吹倒,好像战场上被机扫倒的士兵;马丁松是运用隐喻场的大师,正如在马丁父亲猝死之后,小说的行文被关于死亡和尸首的黑色隐喻所覆盖一样,在战争爆发后,叙事世界也披上了战争与鲜血的隐喻之纱。  此外,伴随现代化浪潮而来的,是不可阻挡的故园的丧失。岳英格县的那片如魂灵般空旷无边的荒原,即将变成一个人工规划的林场。作为反抗,原住民蓝卡娅孜孜不倦为树苗浇卤水,因此而耗尽了自己的精力。临终前,她高兴地得知自己亲手消灭了那些要来侵占自己家园的冷杉树。她的临终遗言;我的尸身旁边不要放冷杉树;  读者可能会不解,为什么在小说的结尾处,要放进这个与故事主干情节貌似无关的插曲。这其实可理解为作者对主人公马丁的个体史与其家乡居民的集体史的一种象征式平行并置 随着图拉阿姨的死和收容所生活的终结,马丁开始告别童年的宇宙,迈进一个陌生、冰冷然而也是必要的社会象征体系,正如那片土地上的人,要告别神龛般的十九世纪,进入一个被现代规训系统和理性化社会机器所捕获的新世纪。这个分娩的过程,痛苦而必要。老妇蓝卡娅的死,几乎是送别十九世纪的一首挽歌,里面既包含着本雅明式对工业社会中灵光消逝的追悼,也预兆了伯恩哈德所言;令人寒噤的、拥有毁灭性明晰的光的时代;的到来。  在此一层面上,《荨麻开花》的缱绻黑暗不啻是对这个;光的时代;的一种回应。细细考察的话,不难发现,小说主人公马丁进入社会前几年间的生活,其实隐藏了现代人命运的所有细节雏形,从语言身份的习得,到自然家园的丧失。马丁松在《阿尼阿拉号Aniara)、《去往钟国之路》等作品中深刻表达了对科学进步所引发的灾难和人类远离原初自然的忧虑,在《机械性与陀螺性》等作品中则对进步主导的线性发展模亦即;历史时间;的发展范提出了质疑,相反,他推崇一种与中国道家哲学相联系的;螺旋;演进模式(亦即;回环时间;的发展范,他认为时间更多的是一种周而复始的、萦绕上升的无限运动,既是向前又是不断回溯过去的稳定多维度状态。  此一历史/生态哲学,在《荨麻开花》的;童年宇宙;中得到了文学的、微缩的体现 本书既是作者本人对前半生的回溯、对幽暗的人类童年的窥探,又是一个向前残酷演进的知觉运动,是对人类未来的一个卡桑德拉(在古希腊神话中,卡桑德拉是一个能预见未来灾难的人,因神蛇以舌为她洗耳或阿波罗的赐予而有预言能力,又因抗拒阿波罗,预言不被人相信)式的预兆与警告。在此一层面上说,把《荨麻开花》归;童年纪事;是对作者才华的贬低;在其对一个孤独个体的沉思中,马丁松的视野扩宽到了整个工业城市化进程、延展到了现代人灵魂宇宙最深处。诺贝尔文学奖对于马丁松的褒;捕捉了露珠而反映出大千世界;是恰如其分的评价。  一场童年驱魔  在荨麻花叶中生长  在最后,或许可以触摸一下小说的标题意象 荨麻。本书没有对标题的直接描写或解释,关于荨麻的段落仅有两处 在北庄,到处是会用带毒汁的叶子割破人类脚踝的荨农庄管理者之一的卡拉,站在古老的石堆上,挥舞着一;荨麻的旗;。此外,马丁不时要带着水桶去一个名;洞穴;的泉眼处取水,因为农庄里以前使用的那口十九米深的老井在春天解冻时塌方了。老井旁边的房子死角被成千上万疯狂生长的荨麻给深深地包围起连水井内壁都长满了黑幽幽一片的荨麻。  自带毒汁的荨麻无疑象征着马丁生活中遇到的恶毒、冷漠与苦楚,也是卡拉等;统治;的宣权之旗。然而如果离这个表面的解读远一点,我们不难发现,像黑暗丛林一般疯狂生长的荨麻,就像小说中描写的黑色神话、民俗、传说一样封锁着人类遥远的过去,也像各种谜一般的潜意识冲动,掩盖着主人公的内心深处。像时间螺旋一样虬曲缠绕的荨麻,向井外的观察者指示着地球的内部,甚至是地球的另一面。  至于开花的荨麻,并非是那种;只要努力就能开花结;的励志物语。荨麻,在某些语言中因为其毒汁的灼烧感又被称为;火荨;,由于其特殊的药疗作用,在欧洲文化中一向与各种驱邪的传说迷信联系在一起。  在北欧和德国等日耳曼语族地区,相传开花的荨麻可以握在手里,驱赶恐惧,保持镇静,阻挡灵怪与女巫的黑魔法。荨麻开花,在此书中既与人类的原始恐惧和黑暗情感相联系,又暗示了人的灵魂的渊深、幽暗、不可触碰。对于小马丁来说,在荨麻的毒汁与辟邪的花叶中度过的寄养时光,无异于一场孤独而刺痛的童年驱魔。□杨植钧《荨麻开花》 (瑞典)哈瑞;马丁松译者 万之版本 译林出版社2016月  【书撷】  是我幼小还聆听故事的日子。  无牙的嘴巴在晚秋娓娓道来,  讲述荨麻种子如何撒入洼地,  讲述苦涩的带麦角菌的花季。  而我冻僵在我童年的炉火边。  四岁时,他会沿着那条沙子铺成的通道走下去,像他的们那样,去听那些来自埃及的贝壳发出的声音,这些贝壳从来不会停止吹哨般呜呜的声音。他也会一个人往下走,去看那;船上的小男孩 ;其实是靠近大门的花坛里的一枝花。那时他就有了一些念想,想到那些青草,那个花坛圆形的曲线,上面的天空和森林的边缘。那也许是他最初的遐思。同时他会鼓起鼻翼深吸空气,在青草的潮湿气息里,在夜晚和土地的气息里,感觉到一点陶醉的欣喜。之后他会有一段时间更安静地站着,也就不太去注意什么噪音了。这种心态很快发展起来,表现在他不喜欢听人无缘无故放声大笑。有了这种心态,他进入一种此前没有的存在状态,想去自己种植花草,影响周围的世界。   摘自《荨麻开花。